說到一生流離，就想起孔子，儒家學派創始人，尤其是創作的《論語》影響整個中國乃至全世界！孔子一生大部分在帶領著自己的弟子周游列國、為實行自己的主張，在顛沛流離中度過，孔子只在魯國做過幾年的中都宰和大司寇，隨后就被魯國拋棄了。為何孔子周游列國而不為重用，一生顛沛流離? 你可以從下面文章中略知端詳。

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孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子的出生的情況：家庭是貴族，母親是小妾，孔子的有9個姐姐，孔子排行第十，孔子生活一個女性比較多的家庭中。
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月28日生。
孔子早年喪父，家境衰落。年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”，“三十而立”，并開始授徒講學。如顏路、曾點、子路、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。
當時是戰爭頻繁的時期，大國欺負小國，小國要發展自強。孔子卻要先搞思想教育，要大家循規蹈矩。 孔子主張恢復禮制，大家都來效忠國君，孔子的思想教育對這些國家來說不是急需的。孔子的理論是求善的，孔子要先行禮儀，感化他人，是無法行得通的。孔子的政治主張當時顯得很迂腐。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸侯國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫“陪臣執國命”的狀況，不愿出仕。

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魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才被任為中都宰，是年孔子五十一歲。治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公十一年，孔子為削弱三桓，采取了墮三都的措施，即拆毀三桓所建城堡。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子一生最崇拜的偶像就是周公，畢生追求的就是遇到明君，自己做周公，攝國政，把自己的主張實行，為什么學做周公，而不是王師呂尚呢，因為周公是攝國政的，能夠有權利推行自己的主張，周公制定周禮是孔子一生要致力恢復的。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的標準發給孔子俸祿6萬，但并沒給他什么官職讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動， 于是孔子帶弟子離開，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國。
孔子主張“仁”之德性與“禮”之德行，孔子的仁體現了人道精神，孔子的禮體現了禮制精神，即現在意思為秩序和制度，仁之人道精神（人道主義）對于任何社會、任何時代都是適用的；禮之制度、秩序是建立人類文明社會的基本要求。兩者都堪稱古代社會政治思想的精華。 在德行與禮制的思想下，是人們沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，天下為公
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用，再也沒有踏入仕途。他的著名弟子子貢卻風生水起，仕途廣大，成了當時著名的外交官。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒，73歲，在當時的情況來看，那真真的是高齡了。當時人的平均壽命不到31歲。

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重心延伸分享：
孔子的最著名的十個弟子：子淵、字騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏