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張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：「梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡」，賦予花朵美麗的生命與情感。在佛教，以花供佛，是對(duì)佛最虔誠(chéng)的供養(yǎng)；社會(huì)上，彼此見面，以獻(xiàn)花表達(dá)關(guān)愛(ài)問(wèn)候；客廳里擺一盆花，增添氣氛情趣。一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，對(duì)于花的培養(yǎng)、推廣，必定非常重視；一個(gè)人生活在花團(tuán)錦簇、繽紛燦爛的花的世界里，必定擁有快樂(lè)的人生。這「花與人生」四點(diǎn)意見，貢獻(xiàn)給大家：

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第一、效法蓮花的純潔：宋朝周敦頤〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中說(shuō)：「出污泥而不染，濯清漣而不妖」，描述蓮花純潔脫俗的氣質(zhì)，不同流合污、逢迎諂媚的品行。在佛教，以蓮代表清凈、完美、理想的人格，因此我們看到佛菩薩足踏蓮花而行、手拈蓮花印記、或端坐于蓮花座上。生長(zhǎng)在五濁惡世的我們，也應(yīng)當(dāng)效法蓮花的純潔清凈、高雅留芳，只取其花，不取污泥，以「可遠(yuǎn)觀，而不可褻玩焉」的精神，自持自重。

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第二、效法蘭花的清逸：蘭花出生在幽谷中，身有迎香卻甘于寂寞；素而不艷，卻又風(fēng)華絕代；不求取悅于眾，而能獨(dú)開自放，莫怪乎古人喻蘭花為花中君子。孔子也曾說(shuō)：「蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道之德，不為困窮而改節(jié)。」因此，在道德人格、立身處世上，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘭的高風(fēng)亮節(jié)、清逸脫俗，如君子般，將自身的品德芬芳遠(yuǎn)播十方。

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第三、效法菊花的淡雅：菊花盛開在秋風(fēng)蕭瑟、百花凋零的季節(jié)，淡淡的色彩，清雅的風(fēng)姿，表現(xiàn)出它傲霜高潔，強(qiáng)韌的生命力。菊花具有「素心常耐冷，晚節(jié)本無(wú)瑕」的內(nèi)涵，故古人常以菊花比喻人的德行圓滿、為政清廉。例如，陶淵明隱居田野，受之于菊花「君子無(wú)爭(zhēng)，隱士無(wú)求」品格影響，寫出「采菊東籬下，悠然見南山」的怡情。我們也應(yīng)效法「菊殘猶有傲霜枝」，不畏風(fēng)霜的品格，抵抗逆境的侵襲，而能生機(jī)勃勃地挺立于世。

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第四、效法梅花的堅(jiān)貞：「梅花香自苦寒來(lái)」，梅花與寒冷奮斗，凌寒留香，經(jīng)歷一番奮斗，終于綻放美麗的花朵，其冰雪不可奪其志的形象，往往被人們喻為堅(jiān)毅的象征。詩(shī)人陸游的「雪虐風(fēng)饕愈燦然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)」，歌頌梅花凌霜傲雪、冰清玉潔的高貴品德；「不經(jīng)一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」，比喻唯有與各種艱難困苦抗?fàn)帲冻霰瘸Ｈ烁嗟钠D辛，才能像梅花一般清香恒持，獲取成就與肯定。

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我們常以花喻女子國(guó)色天香、花容月貌、閉月羞花、芙蓉如面；在佛教里，也有花開見佛、拈花微笑、天女散花、九品蓮花等，與花有關(guān)的典故或用語(yǔ)，足見花與人生的關(guān)系密不可分。花的香、花的美、花的特立高雅、花的端莊正直，都令人尊敬感佩。賞花之際，更應(yīng)效法花的精神。