《反七步詩》寫于1943年7月7日，當時郭沫若居重慶，抗日戰爭正處相持階段，“大后方”的文壇上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的風氣，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古為今用”的旗幟。為此，“有點歷史癖”的郭沫若，以飽滿的激情，冒著巴蜀盛暑，一氣呵成地寫作了長達萬言的史論宏文《論曹植》，這首《反七步詩》附在此文之末。

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反七步詩原文
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀?

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反七步詩翻譯
鍋里煮著豆子，豆莖在鍋下燃燒，等豆子熟透了的時候，豆萁早已化為了灰燼。熟了的豆子變成席上的佳肴，變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。如果不是同一條根長出來的，怎么會愿意犧牲自己呢?

反七步詩創作背景
詩寫于1943年7月7日，當時郭沫若居重慶，抗日戰爭正處相持階段，“大后方”的文壇上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的風氣，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古為今用”的旗幟。為此，“有點歷史癖”的郭沫若，以飽滿的激情，冒著巴蜀盛暑，一氣呵成地寫作了長達萬言的史論宏文《論曹植》，這首《反七步詩》即附在此文之末。
作者在書前序言中，說明自己研究歷史人物，“主要是憑自己的好惡，我的好惡的標準是什么?一句話歸宗：人民本位!”在此標準和原則的指引下，作者對于曹植，一面充分肯定他在中國文學史上所占的地位：另一方面，則指出他的多項不足，諸如驕縱任性，恃才傲物。
至于歷代被人傳頌的曹植的神來之筆《七步詩》，郭沫若則認為“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數”。他憤憤不平地寫道：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火;如果站在萁的一方面說，不又是富于犧牲精神的嗎?我因而作了一首《反七步詩》?！?br /> 知識擴展：魯迅《反七步詩》
《世說新語·文學》云：文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中做詩，不成者行大法。(曹植)應聲便為詩曰：
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急!
作為胞兄的曹丕聞罷，“深有慚色”。不過，在長期的流傳中，這《七步詩》被凝縮為四句：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
迨入現代，魯迅寫過題為《替豆萁伸冤》的“反七步詩”：
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣：
我燼你熟了，正好辦教席!
這首詩寫于1925年6月5日，發表于1925年6月7日《京報副刊》，乃附于雜文《咬文嚼字(三)》中。此詩涉及的歷史背景是：1925年春;北京女子師范大學校長楊蔭榆與段祺瑞政府沆瀣一氣，專事迫害進步學生。學生忍無可忍，奮起自衛，并由劉和珍、許廣平等倡導組織學生自治會，與其展開斗爭，是為女師大學生風潮。楊蔭榆為了制造輿論，責令其親信、哲教系代主任汪懋祖于1925年6月2日在《晨報》上發表致全國教育界意見書，極力頌揚楊蔭榆功德，指責反楊學生，謂之“今反楊者，相煎益急”;將楊蔭榆壓迫進步學生，說成是“兄弟相煎”。魯迅當時在女師大任教。他對受迫害的青年學生深表同情，對楊蔭榆之流深惡痛絕，對汪懋祖之輩的奇談怪論則嗤之以鼻，以其子之矛攻子之盾，撰反七步詩一首，為“豆箕”鳴屈伸冤。詩中的“辦教席”，指的是1925年5月7日楊蔭榆在北京西安飯店宴請女師大評議員之舉;在此宴席中，商議開除劉和珍、許廣平等六位學生自治會負責人。汪懋祖當時也出席宴會。

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PS：郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。
1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業于日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一、中國科學院首任院長、中國科學技術大學首任校長、蘇聯科學院外籍院士。
1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。
1921年，發表第一本新詩集《女神》；
1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。
1949年；郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。
曾任中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國文聯主席等要職，當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。
1978年6月12日，因病長期醫治無效，在北京逝世，終年86歲。