“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，他與五行說“金木水火土”，古人創作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊?！?br />
關于仁義禮智信的解譯
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。因此言：必信者無義。

關于仁義禮智信的故事
江西翰林院沈忠仁，戶部都給司沈忠義，為爭家產具控當官，蒙南直馀總憲朱批於轅門：鵓鴣呼雛烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳馬不欺母，禮也；蜘蛛結網而覓食，螻蟻塞穴而避水，智也；雞非曉而不鳴，雁非社而不至，信也；禽獸尚有五常，人為萬物之靈，豈無一德，以祖宗遺業之小事而傷手足之大情乎，兄通萬卷全無教弟之才；弟掌六科，豈有傷兄之理，沈忠仁仁而不仁，沈忠義義而不義，有過改之再思可矣，詩云：兄弟同胞一母生，祖宗遺業何須爭，一番相見一番老，能有幾時為弟兄。兄弟見之愧悔而返，從此不復爭矣。

關于溫良恭儉讓的解譯
是傳統美德的重要內容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信
溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
這原是儒家提倡待人接物的準則。

關于溫良恭儉讓的故事
春秋時期，子禹問孔子的學生子貢為什么孔子每到一個國家都能聽到該國的政事。子貢回答：他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態度去對待別人。別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德。
【典故】夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？　　春秋·魯·孔丘《論語·學而》
【解釋】原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則?，F也形容態度溫和而缺乏斗爭性。

關于忠孝廉恥勇的解譯
忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真。誠然，目的者往往把忠放在一個十分重要的地位來推崇，其結果和過程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一個個的驕人高度，并人為地展現和刻畫出一片片的耀眼光彩。所謂“天下興亡匹夫有責”、“精忠報國舍生取義”等等壯舉，無不構成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面。這忠，無論其針對的對象為誰，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。
孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點，無論就其動物的自然屬性還是人們的社會屬性，本人認為其分歧度相對最小。至于那些“忠孝不能兩全”、“孝乃德之本”、“百善孝為先”之類的說辭，還是贊成具體情況具體分析具體對待。只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實也是在所難免的。
廉，廉潔、清廉、廉正、廉明。不說也知道，這廉具有特重要的總結意義、現實意義和極深遠的歷史意義。潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛財、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?
恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥污。知恥者慎行，知違者不羈。害人者為己不得善身，侵權者為人不得善終。遂
人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。故知廉恥，完其生。
勇，勇敢、堅強、剛毅、勇猛。在詞義中，勇雖于智相對，但絕不矛盾。這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質在里面，因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創新、承擔、堅持諸項，其自強不息、英勇頑強百折不撓的特色就十分突出，應了那句：“有志者，事竟成”。
忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之于品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定；品性之于品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。