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　　博物學(xué)家、環(huán)境倫理學(xué)家利奧波德有一個(gè)沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)，他后來(lái)寫出了傳世名著《沙鄉(xiāng)年鑒》。如今武漢的小朋友也有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，現(xiàn)在出版了《一本會(huì)結(jié)果的書》。
　　武漢是中國(guó)的一個(gè)大城市，在這座大城市中有一座沙湖公園，公園中有200平方米的一個(gè)小菜園。它是武漢公園大課堂、武漢自然教育的一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)地，小朋友稱之“夢(mèng)想農(nóng)場(chǎng)”。

重陽(yáng)木

　　最近幾年，自然教育、自然研學(xué)、博物旅行、自然筆記在全國(guó)各地漸漸發(fā)展起來(lái)，武漢市園林和林業(yè)局通過(guò)摸索，創(chuàng)立了一種適合于本地（對(duì)其他地區(qū)頗有啟發(fā)意義）的自然教育“武漢模式”。2016年初推出“公園大課堂”，開展各種自然教育活動(dòng)，引導(dǎo)城市的孩子走進(jìn)身邊的自然。2018年啟動(dòng)“武漢市中小學(xué)生綠色生態(tài)研學(xué)旅行”，從3月至11月，武漢市150所學(xué)校的30萬(wàn)名中小學(xué)生陸續(xù)走進(jìn)28座公園，在專業(yè)老師指導(dǎo)下進(jìn)行自然觀察，開展自然探究。
　　具體而言，什么是自然教育的“武漢模式”，它有哪些特點(diǎn)？全國(guó)一批專家學(xué)者專程來(lái)武漢考察，聽取匯報(bào)，開會(huì)研討。學(xué)者們的看法也不全一樣，但是大家一致同意，“武漢模式”是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)高度重視的（特別是園林和林業(yè)局、教育局領(lǐng)導(dǎo)極為重視）、適合于武漢市本地自然條件和城市基礎(chǔ)設(shè)施的、由導(dǎo)師全程精心指導(dǎo)的、學(xué)校家長(zhǎng)學(xué)生廣泛參與的教育活動(dòng)。活動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn)，一般不在室內(nèi)（討論課在室內(nèi)），也不在城市之外的山野，就在城市中的戶外空間，通常是城市公園，這一空間能夠充分體現(xiàn)人與自然的交叉、互動(dòng)。
　　在現(xiàn)代社會(huì)，人與自然變得隔閡、疏遠(yuǎn)，其實(shí)并非生物學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)意義上的完全分離，主要還是心理意義上的分離，嚴(yán)格講即使在城市中，人與自然依然“分形地”交織在一起，就如同每個(gè)人的身體中也包含著大量自然因素一般。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人類個(gè)體與群體又的確不斷藐視自然、傷害自然、剝削自然，即不斷蠶食我們自身賴以生存的母體或共同體。自然教育的一個(gè)目的就是，通過(guò)多種多樣的學(xué)習(xí)，充分意識(shí)到我們自己時(shí)刻沉浸在自然之中，大自然并沒有遠(yuǎn)離人類，城市中也不缺乏自然：我們周圍有許多和我們一樣的生命，還有多種無(wú)機(jī)物質(zhì)。理解家門口的自然，是將來(lái)走向遠(yuǎn)方、認(rèn)識(shí)更廣泛自然的基礎(chǔ)。身邊的自然不愛護(hù)，也根本不可能真心愛護(hù)青藏高原的自然、內(nèi)蒙古大草原的自然。
　　沙湖公園“夢(mèng)想農(nóng)場(chǎng)”僅僅是一個(gè)試點(diǎn)。12個(gè)家庭的12位小朋友是幸運(yùn)者。在這個(gè)小小農(nóng)場(chǎng)中，有兩位有知識(shí)、有責(zé)任心的優(yōu)秀導(dǎo)師全程指導(dǎo)，有一批充滿活力的自愿者前來(lái)“助興”，小朋友們得以組成特別的團(tuán)隊(duì)，在接近一年的時(shí)間里與所栽種的植物一起成長(zhǎng)。想一想，這是多么快樂的事情，多么難得的機(jī)會(huì)。他們做得怎么樣，收獲了什么？翻讀本書，一目了然，不用我劇透、重復(fù)。
　　我在想一個(gè)問題：在別的城市里能否找到這樣的200平方米？能否選出12個(gè)家庭的12位小朋友種出自己的菜，結(jié)出自己的果？或者面積比這還大，人數(shù)比這還多？我想這不是不可能，而是可能性很大，關(guān)鍵是要勇于嘗試。
　　這里有幾個(gè)重要關(guān)節(jié)需要打通：1.公園或者其他空閑土地中愿意撥出一塊來(lái)讓學(xué)生試驗(yàn)；2.有導(dǎo)師精心指導(dǎo)；3.家長(zhǎng)愿意陪孩子一起操練；4.有志愿者幫忙；5.有出版社跟進(jìn)，把同學(xué)們的學(xué)習(xí)過(guò)程和成果以圖書的形式展示出來(lái)。前三者是關(guān)鍵。沒有領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注和政策導(dǎo)向，第一條做不到，許多地方和部門信奉“多一事不如少一事”。城市基礎(chǔ)條件差，文化不發(fā)達(dá)，不容易找到合格的指導(dǎo)教師。家長(zhǎng)要有判斷力，要充分意識(shí)到自然教育有助于孩子身心健康。所以，從這可以容易地想到，“武漢模式”是否有可移植性，并不是簡(jiǎn)單的有或無(wú)的問題。主動(dòng)創(chuàng)造條件，就可以有；不主動(dòng)做事，坐等或抗拒，就是無(wú)。
　　相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校課堂教育，自然教育是個(gè)新生事物，上級(jí)下發(fā)的文件并沒有明確指示如何操作，各地應(yīng)當(dāng)因地制宜，創(chuàng)造性地開展有特色的活動(dòng)。事在人為，武漢市走在了全國(guó)的前頭，是許多大城市學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然，其模式不可能適合全國(guó)所有地方，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的特點(diǎn)就是地區(qū)發(fā)展很不平衡、條件差別較大。
　　我本人連續(xù)幾年關(guān)注唐聞女士領(lǐng)導(dǎo)的武漢公園大課堂及其推動(dòng)開展的自然教育活動(dòng)，專門為學(xué)生的作品集《一本會(huì)發(fā)芽的書》《一本會(huì)開花的書》寫過(guò)序言。現(xiàn)在遇上第三部《一本會(huì)結(jié)果的書》，哲學(xué)上講“好事成三”，由發(fā)芽到開花再到結(jié)果，是一個(gè)完整的序列。有機(jī)會(huì)見證無(wú)窮序列中的連續(xù)三小節(jié)，我感到十分高興。
　　我仔細(xì)讀了此書，也旁聽過(guò)小朋友的專題討論。我想重復(fù)在北京大學(xué)保護(hù)生物學(xué)院一次講座中提到的一個(gè)觀點(diǎn)：博物成人。探究大自然，使人成為人。特別是，同學(xué)們組成團(tuán)隊(duì)，通過(guò)協(xié)商、討論、合作，共同做好“夢(mèng)想農(nóng)場(chǎng)”的事情，在此過(guò)程中學(xué)生把自己培養(yǎng)成為國(guó)家建設(shè)需要的合格公民。實(shí)際上，沒有孤立的自然教育，好的自然教育也內(nèi)在地包含其他教育的成分。
　　有了好公民，和諧社會(huì)才有保障，天人系統(tǒng)可持續(xù)才有希望。
　　特別感謝促成這部書的唐聞、鮑宇琪、龐靜、羅文，巧合的是，她們都是女性！真的是巧合嗎？我想不全是。土地、水、自然、母親都屬陰性，女性主義（feminism）建立起來(lái)的若干關(guān)聯(lián)也許有相當(dāng)?shù)牡览怼?/p>