博物學(xué)家、環(huán)境倫理學(xué)家利奧波德有一個(gè)沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng),他后來(lái)寫出了傳世名著《沙鄉(xiāng)年鑒》。如今武漢的小朋友也有一個(gè)農(nóng)場(chǎng),現(xiàn)在出版了《一本會(huì)結(jié)果的書》。
武漢是中國(guó)的一個(gè)大城市,在這座大城市中有一座沙湖公園,公園中有200平方米的一個(gè)小菜園。它是武漢公園大課堂、武漢自然教育的一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)地,小朋友稱之“夢(mèng)想農(nóng)場(chǎng)”。
最近幾年,自然教育、自然研學(xué)、博物旅行、自然筆記在全國(guó)各地漸漸發(fā)展起來(lái),武漢市園林和林業(yè)局通過(guò)摸索,創(chuàng)立了一種適合于本地(對(duì)其他地區(qū)頗有啟發(fā)意義)的自然教育“武漢模式”。2016年初推出“公園大課堂”,開展各種自然教育活動(dòng),引導(dǎo)城市的孩子走進(jìn)身邊的自然。2018年啟動(dòng)“武漢市中小學(xué)生綠色生態(tài)研學(xué)旅行”,從3月至11月,武漢市150所學(xué)校的30萬(wàn)名中小學(xué)生陸續(xù)走進(jìn)28座公園,在專業(yè)老師指導(dǎo)下進(jìn)行自然觀察,開展自然探究。
具體而言,什么是自然教育的“武漢模式”,它有哪些特點(diǎn)?全國(guó)一批專家學(xué)者專程來(lái)武漢考察,聽取匯報(bào),開會(huì)研討。學(xué)者們的看法也不全一樣,但是大家一致同意,“武漢模式”是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)高度重視的(特別是園林和林業(yè)局、教育局領(lǐng)導(dǎo)極為重視)、適合于武漢市本地自然條件和城市基礎(chǔ)設(shè)施的、由導(dǎo)師全程精心指導(dǎo)的、學(xué)校家長(zhǎng)學(xué)生廣泛參與的教育活動(dòng)。活動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn),一般不在室內(nèi)(討論課在室內(nèi)),也不在城市之外的山野,就在城市中的戶外空間,通常是城市公園,這一空間能夠充分體現(xiàn)人與自然的交叉、互動(dòng)。
在現(xiàn)代社會(huì),人與自然變得隔閡、疏遠(yuǎn),其實(shí)并非生物學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)意義上的完全分離,主要還是心理意義上的分離,嚴(yán)格講即使在城市中,人與自然依然“分形地”交織在一起,就如同每個(gè)人的身體中也包含著大量自然因素一般。但是,在現(xiàn)代社會(huì)中,人類個(gè)體與群體又的確不斷藐視自然、傷害自然、剝削自然,即不斷蠶食我們自身賴以生存的母體或共同體。自然教育的一個(gè)目的就是,通過(guò)多種多樣的學(xué)習(xí),充分意識(shí)到我們自己時(shí)刻沉浸在自然之中,大自然并沒有遠(yuǎn)離人類,城市中也不缺乏自然:我們周圍有許多和我們一樣的生命,還有多種無(wú)機(jī)物質(zhì)。理解家門口的自然,是將來(lái)走向遠(yuǎn)方、認(rèn)識(shí)更廣泛自然的基礎(chǔ)。身邊的自然不愛護(hù),也根本不可能真心愛護(hù)青藏高原的自然、內(nèi)蒙古大草原的自然。
沙湖公園“夢(mèng)想農(nóng)場(chǎng)”僅僅是一個(gè)試點(diǎn)。12個(gè)家庭的12位小朋友是幸運(yùn)者。在這個(gè)小小農(nóng)場(chǎng)中,有兩位有知識(shí)、有責(zé)任心的優(yōu)秀導(dǎo)師全程指導(dǎo),有一批充滿活力的自愿者前來(lái)“助興”,小朋友們得以組成特別的團(tuán)隊(duì),在接近一年的時(shí)間里與所栽種的植物一起成長(zhǎng)。想一想,這是多么快樂的事情,多么難得的機(jī)會(huì)。他們做得怎么樣,收獲了什么?翻讀本書,一目了然,不用我劇透、重復(fù)。
我在想一個(gè)問題:在別的城市里能否找到這樣的200平方米?能否選出12個(gè)家庭的12位小朋友種出自己的菜,結(jié)出自己的果?或者面積比這還大,人數(shù)比這還多?我想這不是不可能,而是可能性很大,關(guān)鍵是要勇于嘗試。
這里有幾個(gè)重要關(guān)節(jié)需要打通:1.公園或者其他空閑土地中愿意撥出一塊來(lái)讓學(xué)生試驗(yàn);2.有導(dǎo)師精心指導(dǎo);3.家長(zhǎng)愿意陪孩子一起操練;4.有志愿者幫忙;5.有出版社跟進(jìn),把同學(xué)們的學(xué)習(xí)過(guò)程和成果以圖書的形式展示出來(lái)。前三者是關(guān)鍵。沒有領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注和政策導(dǎo)向,第一條做不到,許多地方和部門信奉“多一事不如少一事”。城市基礎(chǔ)條件差,文化不發(fā)達(dá),不容易找到合格的指導(dǎo)教師。家長(zhǎng)要有判斷力,要充分意識(shí)到自然教育有助于孩子身心健康。所以,從這可以容易地想到,“武漢模式”是否有可移植性,并不是簡(jiǎn)單的有或無(wú)的問題。主動(dòng)創(chuàng)造條件,就可以有;不主動(dòng)做事,坐等或抗拒,就是無(wú)。
相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校課堂教育,自然教育是個(gè)新生事物,上級(jí)下發(fā)的文件并沒有明確指示如何操作,各地應(yīng)當(dāng)因地制宜,創(chuàng)造性地開展有特色的活動(dòng)。事在人為,武漢市走在了全國(guó)的前頭,是許多大城市學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然,其模式不可能適合全國(guó)所有地方,因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的特點(diǎn)就是地區(qū)發(fā)展很不平衡、條件差別較大。
我本人連續(xù)幾年關(guān)注唐聞女士領(lǐng)導(dǎo)的武漢公園大課堂及其推動(dòng)開展的自然教育活動(dòng),專門為學(xué)生的作品集《一本會(huì)發(fā)芽的書》《一本會(huì)開花的書》寫過(guò)序言。現(xiàn)在遇上第三部《一本會(huì)結(jié)果的書》,哲學(xué)上講“好事成三”,由發(fā)芽到開花再到結(jié)果,是一個(gè)完整的序列。有機(jī)會(huì)見證無(wú)窮序列中的連續(xù)三小節(jié),我感到十分高興。
我仔細(xì)讀了此書,也旁聽過(guò)小朋友的專題討論。我想重復(fù)在北京大學(xué)保護(hù)生物學(xué)院一次講座中提到的一個(gè)觀點(diǎn):博物成人。探究大自然,使人成為人。特別是,同學(xué)們組成團(tuán)隊(duì),通過(guò)協(xié)商、討論、合作,共同做好“夢(mèng)想農(nóng)場(chǎng)”的事情,在此過(guò)程中學(xué)生把自己培養(yǎng)成為國(guó)家建設(shè)需要的合格公民。實(shí)際上,沒有孤立的自然教育,好的自然教育也內(nèi)在地包含其他教育的成分。
有了好公民,和諧社會(huì)才有保障,天人系統(tǒng)可持續(xù)才有希望。
特別感謝促成這部書的唐聞、鮑宇琪、龐靜、羅文,巧合的是,她們都是女性!真的是巧合嗎?我想不全是。土地、水、自然、母親都屬陰性,女性主義(feminism)建立起來(lái)的若干關(guān)聯(lián)也許有相當(dāng)?shù)牡览怼?/p>
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